Roland Barthes, siempre Roland Barthes

Un escritor para mí imprescindible. Mi compañero de correrías durante la docencia en mis seminarios sobre la escritura. Escritor ensayista francés de postguerra, semiólogo, crítico literario, filósofo. Le han tildado de estructuralista, yo siempre sostuve que no lo era, o por lo menos que dejó de serlo, que vivió su transición teórica sino no hubiera podido escribir S/Z (1970). Esa en una discusión que estoy dispuesta a dar frente a cualquier experto, por tanto es una charla y un debate no resuelto.

Regreso a su redil, ahora para leer "Mitologías" (1957), que no es de sus obras más conocidas, y que si pensamos en su extensa obra podríamos ubicarla dentro de sus escritos más tempranos, S/Z es del 70, y su "Lección inaugural" y "El placer del texto" son de 1979, fue con ellas que le conocí y me fasciné. Muere accidentalmente en 1980, en el zenit de su producción teórica. 

De él lo he leído casi todo, así como de otros escritores franceses que le son contemporáneos: Pierre Clastres (1934-1977), Marc Augé (1935.2023),  Jacques Ranciere (nace en 1940, sigue vivo), Los cuatro integran mi canon teórico principal, aún por delante de Foucault y Deleuze.

Pero que nos plantea Barthes en "Mitologías" ? Esta edición de Siglo XXI fechada en 2003 posee dos prefacios, el de 1970 y el original de la edición de 1957, ambos escritos por el autor. En ellos se explicitan los objetivos de la obra: una crítica ideológica al lenguaje, un desmontaje semiológico del mismo. Le siguen a los epílogos la presentación de cincuenta y tres fenómenos considerados de valor mitológico. La última parte es un estudio pormenorizado del mito y su significación actual, un análisis de como opera el mito, que función cumple, que significados devela. Yo leí los prefacios, luego la primera parte del desarrollo teórico donde la tesis principal consiste en desarrollar la idea que el mito es un sistema de comunicación, por tanto un sistema semiológico. Mi lectura es intermitente, va y viene de lo teórico a los ejemplos para comprender, profundizar y asimilar los contenidos.

Lo principal es aseverar que más allá de la complejidad de la lectura, todos estamos inversos en un sistema semiológico que otorga sentido a nuestras interacciones.